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¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad? Bueno, para empezar, Jesús no era homófobo

“¿Qué dice la Biblia sobre las cuestiones LGBT?” Quizás te hayas preguntado esto recientemente: particularmente debido a una tendencia actual de derecha a equiparar el cristianismo con la heterosexualidad y la comunidad LGBT con el satanismo.

Bueno, en primer lugar, es importante señalar que cuando se le preguntó al Papa Francisco sobre su opinión sobre la homosexualidad en febrero de 2023, este respondió: “Las leyes en todo el mundo que criminalizan a las personas LGBT no están bien”.

“Las personas con tendencias homosexuales son hijos de Dios. Dios los ama. Dios los acompaña… condenar así a una persona es pecado. Criminalizar a las personas con tendencias homosexuales es una injusticia”.

Y en noviembre de 2023, el Papa Francisco afirmó que las personas trans pueden ser bautizadas y actuar como padrinos o testigos del matrimonio como cualquier otro adulto. El pontífice también fue noticia mundial en diciembre de 2023 cuando anunció que las personas en relaciones homosexuales podrían ser bendecidas por la Iglesia Católica.

Esta no es la primera vez que el Papa Francisco se muestra como un líder progresista en lo que respecta, entre otras cosas, a los católicos LGBT.

Es una postura que ha provocado la ira de algunos obispos de alto rango y católicos comunes y corrientes, tanto en el continente africano como en otras partes del mundo.

Algunos de estos católicos pueden argumentar que el enfoque del Papa Francisco hacia los asuntos LGBT es una mala interpretación de las Escrituras (o la Biblia). ¿Pero es eso cierto?

Las Escrituras son particularmente importantes para los cristianos

Cuando los líderes de la iglesia se refieren a “la Biblia” o “las Escrituras”, generalmente se refieren a “la Biblia tal como la entendemos a través de nuestras doctrinas teológicas”. Nuestras iglesias siempre interpretan la Biblia a través de sus lentes teológicos particulares.

Yo sugeriría que los líderes de la iglesia que usan sus culturas y teología para excluir a los homosexuales no leen las Escrituras con atención. En cambio, permiten que sus temores patriarcales la distorsionen, buscando encontrar en la Biblia textos de prueba que respalden actitudes de exclusión.

Hay varios ejemplos en la Biblia que subrayan mi punto. Esto es lo que dice la Biblia sobre las cuestiones LGBT:

El Evangelio de Marcos, que se encuentra en el Nuevo Testamento, registra que Jesús entró al templo de Jerusalén en tres ocasiones. Primero, visitó brevemente y “observó todo a su alrededor” (11:11).

En la segunda visita actuó, expulsando “a los que compraban y vendían en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas” (11:15). Jesús apuntó específicamente a aquellos que explotaban a los más pobres entre las personas que acudían al templo.

En su tercera visita, Jesús pasó un tiempo considerable en el templo mismo (11:27-13:2). Conoció a toda la gama de líderes del templo, incluidos los principales sacerdotes, maestros de la ley y ancianos. Cada uno de estos sectores de liderazgo utilizó su interpretación de las Escrituras para excluir en lugar de incluir.

La “gente común” (11:32 y 12:12) reconoció que Jesús proclamó un evangelio de inclusión. Lo abrazaron con entusiasmo mientras caminaba por el templo.

En Marcos 12:24, Jesús se dirige a los saduceos, que eran los sumos sacerdotes tradicionales del antiguo Israel y desempeñaban un papel importante en el templo. Entre los que confrontaron a Jesús, representaban el grupo que mantenía una posición teológica conservadora y usaban su interpretación de las Escrituras para excluir. Jesús les dijo: “¿No es por esto que estáis equivocados, que no entendéis las Escrituras ni el poder de Dios?”

Jesús reconoció que eligieron interpretar las Escrituras de una manera que impedía entenderlas de maneras no tradicionales. Así limitaron el poder de Dios para que fuera diferente de la comprensión tradicional de él. Jesús estaba diciendo que Dios se negó a ser propiedad exclusiva de los saduceos. La gente corriente que siguió a Jesús entendió que él representaba una comprensión diferente de Dios.

Aquellos que excluyen a los homosexuales del reino de Dios optan por ignorar a Jesús y, en cambio, recurren al Antiguo Testamento, más particularmente a Génesis 19, la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra. Su interpretación de la historia es que se trata de homosexualidad. No lo es. Se relaciona con la hospitalidad.

La historia comienza en Génesis 18 cuando tres visitantes (Dios y dos ángeles, que aparecen como “hombres”) se presentaron ante Abraham, un patriarca hebreo. ¿Qué hicieron Abraham y su esposa Sara? Ofrecieron hospitalidad.

Luego, los dos ángeles dejaron a Abraham y al Señor y viajaron a Sodoma (19:1), donde se encontraron con Lot, el sobrino de Abraham. ¿Qué hizo Lot? Ofreció hospitalidad. Los dos incidentes de hospitalidad se explican exactamente en el mismo lenguaje.

Los “hombres de Sodoma” (19:4), como los describe la Biblia, no ofrecieron la misma hospitalidad a estos ángeles disfrazados. En lugar de eso, intentaron humillarlos (y a Lot (19:9)) amenazando con violarlos. Sabemos que eran heterosexuales porque Lot, en un intento de protegerse a sí mismo y a sus invitados, les ofreció a sus hijas vírgenes (19:8).

La violación heterosexual de hombres por parte de hombres es un acto común de humillación. Ésta es una forma extrema de falta de hospitalidad. La historia contrasta la extrema hospitalidad (Abraham y Lot) con la extrema falta de hospitalidad de los hombres de Sodoma. Es una historia de inclusión, no de exclusión. Abraham y Lot acogieron a los extraños; los hombres de Sodoma los excluyeron.

Fuente: Pink News

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